盼望等候主的再來（帖前1：10）

 帖撒羅尼迦前書一章：8 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說什麼話。

9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服侍那又真又活的神， 10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的，那位救我們脫離將來憤怒的耶穌。

我們說到要知道信徒是真的是被揀選的，我們可以看看信徒是否是效法傳道人以及主耶穌，這個效法會是多方面的，包括言行和德性、愛心，其中還有一點便是信徒是否會熱心傳福音，我們也從保羅的話中，看出帖撒羅尼迦教會已經在傳福音這件事上結出果子來了。

當我們看到樹所結的果子，我們就可以認出、分別出那樹的種類出來。有許多樹的種類，從葉子上和從枝子上是很難分辨彼此的；但是這些類似的樹、待到開花結果之後我們觀察花和果子便可以分辨出樹的種類來。

因此保羅也要從帖撒羅尼迦教會所結的果子，來看帖撒羅尼迦教會所做的工。當然這是一個正面的例子，我們也可以從保羅的誇讚中看出來，那些受帖撒羅尼迦教會影響的人也都離棄偶像歸向神，並且服侍那又真又活的神；並且等待神兒子耶穌從天降臨，要救我們脫離那將要來的憤怒。

這一段話就說明了，帖撒羅尼迦的教會不但是傳教，並且所傳的還是正道。我這樣說是因為僅僅是熱心的傳教還並不能說明是這就是神的工作。因為這個世界上熱心傳教的人除了基督徒以外還有其他的教徒，甚至還有為了利益而去熱心的營銷組織；甚至還有人說營銷組織們也就是在模仿基督教的傳教方法。

雖然不能就這樣武定的判斷，但我說真基督徒是一定要盼望主的再來的。當然我們因爲知道了當主再來之後，我們所要面對的就是那毀天滅地的憤怒和審判，所以有些信主不久的基督徒會害怕談到主再來，也不盼望著主來。

當我們信主，我們首先要做的便是離棄偶像歸向神，這是一定的，基督徒不能再拜偶像，因爲神不願意將榮耀歸給假神。所以我們有了神，必要離開那些偶像假神，唯有認耶穌基督爲主，敬拜我主耶穌基督的父神。

有了神，也不是僅僅將之掛在牆上敬拜，因為我們的神乃是又真又活的神，祂賜下聖靈在我們的裡面，幫助我們的生命更新，加添信心和力量給我們，使我們的生命成長並改變，也可以讓我們能夠成就神所預備要我們成就的事，這便是以弗所書二章10節所說的行善了。

行這樣的善，那便是與神同工了，我們知道我們眼前所要做的是什麼，但是我們對於神所要做的事的巨觀真象，我們也只能猜測而不能真正的知曉，這一切都得要等到主的再來，我們要等到復活與主聯合之後，才能完全的知曉。

是的，我們會死還會復活，就像主自己已經復活了那樣。如果我們在主來之前便先死了，那麼我們要等到主再來的那一刻我們才能復活，不但是要復活而且是不再會死；這樣的復活當然是比我們在地上雖然活著但卻一天一天的老去的活著要好。

所以一個基督徒要是真正的認識主，我們當然應該會盼望主的再來啊。他已經復活，他說我們也必要像他，那麼我們雖然會死也必要像他復活，這便使我們不再害怕死亡，因爲我們終將在神憤怒的審判之前得救。

被揀選的確據（帖前1：6）

 帖撒羅尼迦前書一章： 6 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主， 7 甚至你們做了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 8 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說什麼話。
 
保羅告訴帖撒羅尼迦教會的會眾：我知道你們是蒙揀選的，因爲福音傳到帖撒羅尼迦並非是偶然的，那乃是有神的權能和聖靈的帶領，這便是有神揀選的證明，神揀選了在帖撒羅尼迦的希臘人，不但是如此，聖靈在眾人之中尚且有個別的揀選。

你光是希臘人、帖撒羅尼迦人，福音也傳到所在的地區，那只能說明神的揀選臨到了這個地區、這個民族；但是並不能說明你就是被神揀選的了；保羅的句子還有一個並且，是什麼樣的條件呢？

保羅說：你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。這個情況就是保羅所看到的被揀選的直接證據了；首先我們願意成爲那些傳福音給我們的人、並耶穌基督的跟隨者。

在中文和西方語系裡面有一個不同之處，那就是他們將重要之事會放在後面，但是中文會放在前面，這可能是和合本會如此翻譯的原因；但是我個人覺得他們在此用如此的翻譯方法並不恰當，我們可以看看新譯本是如何翻譯此段的

「你們效法了我們，也效法的主，在大患難中，帶著聖靈的喜樂接受了真道」、並且中文標準本的翻譯也與此類似。這樣的翻譯的順序和原文希臘文相似，我認爲是不僅僅是想表達重要性，並且也是和時間順序有關的。

也就是說一個人信主得救，首先是有人要傳福音給他，他願意接受了，就效法那個傳福音給他的人，傳道人作什麼，如何敬拜，如何讀經禱告，甚至如何的告訴人這個福音的大好消息，我們都效法了。
 
在這個過程中，我們也從所受的道中看到了，傳道人原來是效法主耶穌基督，那麼我們也效法主耶穌基督，並繼續的在所學的道中繼續的成長，到了某個時刻，我們就蒙受了聖靈所賜予的喜樂，這喜樂就算是大患難也擋不住，這也就是所謂聖靈的印記。

在這一句話中，保羅大至的講述了人信主跟從主的過程，先是跟從和效法，這並不需要我們明白什麼大道理便可以跟從。但是事情並不只是僅止於此，我們也要在這個過程當中領受真道，便能得了聖靈所賜的喜樂。
 
得到了聖靈所賜的喜樂（或是聖靈的印記）但那也並非就是信主的終點。生命的成長和茁壯是持續不斷的，當一個信徒有了主也有了茁壯生命。他必會站起來將這救恩的福音傳給更多的人；這就是保羅說：因為主的道從你們那裡已經傳揚出來了，帖撒羅尼迦的教會也向外差傳、開始傳福音了。

這便是真正蒙神揀選的明証了，我們不但是蒙神揀選得救，並且也按照神自己的旨意開始爲主作工了。到了這程度，我們已經不必再從人的口中得著什麼蒙揀選的肯定了，我們自己也明白了神的旨意，可以給別人如此的肯定了。

命 與 運 (傳道書 主日學 5)

神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，唯有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風

傳道書 2: 25 ~ 3:15
25 論到吃用享福，誰能勝過我呢？ 26 神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，唯有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

https://youtu.be/24MARv8M3DQ

惡人與義人 (箴言簡介 40 )

惡人與義人 (箴言簡介 40 )

因為惡人終不得善報，惡人的燈也必熄滅
箴言 24:15~ 34
15 你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家，不要毀壞他安居之所。 16 因為義人雖七次跌倒，仍必興起，惡人卻被禍患傾倒。 17 你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂。 18 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。 19 不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人。 20 因為惡人終不得善報，惡人的燈也必熄滅。 21 我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交。 22 因為他們的災難必忽然而起，耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？

23 以下也是智慧人的箴言。審判時看人情面是不好的。 24 對惡人說「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。 25 責備惡人的必得喜悅，美好的福也必臨到他。 26 應對正直的，猶如與人親嘴。 27 你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。 28 不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。 29 不可說：「人怎樣待我，我也怎樣待他，我必照他所行的報復他。」 30 我經過懶惰人的田地，無知人的葡萄園， 31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。 32 我看見就留心思想，我看著就領了訓誨。 33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時， 34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
https://youtu.be/yDt-B2du0b4?si=eKL02IJvj5w_QIiI

蒙揀選的(帖前1:4)

帖撒羅尼迦前書一章：4 被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的， 5 因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。 6 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主，
 
保羅告訴在帖撒羅尼迦的基督徒們：你們是被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的。是的，基督徒就是這樣的，我們就是被揀選的，在教會裡面有無數次原本是這樣告訴我們的；但是我們在教會裡面也看過形形色色的人，難道就沒有不是被揀選而是自己混進來的嗎？
 
如果你要是這麼較真的話，那麼這我也真的不敢掛這樣保證，就算是保羅在說這話的時候都是說我知道，並且有一個解釋的原因，他說：因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎全能和聖靈並充足的信心。

他說這話，其實是要強調這個揀選不單單是給猶太人的。猶太人的被揀選是眾所周知的，從創世紀開始講到亞伯拉罕，就有明白的證據說神要揀選你們；到了出埃及記，神更是明說你們要做我的子民，我要作你們的神。
 
那麼對於帖撒羅尼迦人呢？還有我們華人呢？我們也是被揀選的嗎？保羅在這裡所知道的，並不是每一個受洗的基督徒都是被揀選的，而是他知道非猶太裔的外邦人基督徒也是被神揀選的，因爲福音並不是隨意亂傳的。

保羅這話如果再早說個一百年，在主耶穌基督來以前就說出來的話，那麼他就是一個大逆不道的猶太人。但是福音的傳遞並不是任何人的隨意行爲，當保羅和巴拿巴還在安提阿教會的時候，有數位先知受感同說話，要差遣巴拿巴和保羅（當時還名叫掃羅）出去傳福音。這事被記載在使徒行傳13章裡面。
 
在此同時，聖靈還差遣使徒彼得，讓他到外邦人義大利營的百夫長哥尼流的家裡，對他們傳講耶穌的事蹟。彼得還在講著，並沒有起意要使他們信主之前，聖靈就降在那些外邦人的身上，他們就受了聖靈的洗；然後彼得才給他們施洗，那是跟隨聖靈的腳步。
 
所以福音傳到帖撒羅尼迦，這個當時的希臘第二大的城市，並不是因爲傳道人當中出了幾個能講希臘語的傳道人，他們就把神國的道自己給翻譯翻譯就往希臘傳，並非如此；當時所有傳福音的行動都是受聖靈的差遣；而且不但有差遣的，還有禁止的；正是因為這樣，保羅深知福音傳到帖撒羅尼迦乃是因爲神也揀選希臘人。
 
希臘人本來是被禁止的，時候到了，就被揀選允許了；同樣的，保羅在那時本來欲往東方傳福音，但是被聖靈禁止，但是終於到了近兩千年後，我們的先輩也得了福音，也被揀選了；因此如今華人也是被揀選的。
 
然而不論是希臘人或是華人，我們雖說如今都是被揀選的，但是在一個民族之中也不是人人都是信主的，這是怎麼說的呢？所以在民族的被揀選之外，個人還要單獨的受揀選。而個人又是怎麼受揀選的、我們又怎麼知道是受揀選的呢？
 
答案還是聖靈的工作。人要信主不是因爲被人用言語說動了、有傳道人連說帶騙的被拉入教會；比如說會有人宣傳信主的種種的好處、就讓人相信了，只要入了教拜了主，便可以得到種種的好處，因此而入了教；

人要是真信，是因爲聖靈的工作激起了我們的信心，讓我們真心奉耶穌基督爲主；有的時候也可能還見證了神在我們的身上，或是眼前展現了祂的權能，那樣我們便不得不信。我們可以這樣說：凡是受聖靈感動而信主的，那便是被揀選的了。

 

工夫、勞苦、忍耐（帖前1：3）

帖撒羅尼迦前書一章：2 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們， 3 在神我們的父面前不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。
 
在這裡保羅講到了三樣事、是聖徒在神面前是值得被提及的，那就是 「工夫、勞苦、以及忍耐」保羅也為此，在他的禱告中為聖徒們紀念每個人在這方面的特質。可見我們在信主之後並非是毫無分別，而是會有不同的表現是值得被提及的。
 
但是要注意的是，這並非普通的工夫、勞苦和忍耐。保羅所說的工夫就是所做的工，而且是為信心所做的工。在聖徒當中會有農夫、木工、皮匠與其它的從業人員，他們每一個人都會作某些工夫，但那些事不在被紀念之列，乃是要為了信仰而作的工夫才會被紀念的。
 
最簡單的例子就是在於辛苦的去傳教，盡心的去教導，努力的去牧養。這些是不是工作呢，是的，並且也都是和信仰有關係的；不但如此、也會有神所賜的恩賜來幫助我們成就這些事工，所以這些都是真工夫，也是要花上工夫的。

但是如果我們所信的不真，那麼這些工夫還有什麼價值呢？那麼這些工夫便毫無價值，也不會有人紀念我們，所以這樣的工便是因信心所作的工夫，必須要有信心、在信仰裡面才有價值被紀念。
 
那麼什麼是因愛心所受的勞苦呢？神愛世人，甚至將他的獨生子都賜給我們，這是神的愛。神愛世人也愛世界，愛世上的萬物，所以天上飛的鳥不種也不織，神也沒有餓著他們也沒有凍著他們，神對人也是愛，也願意照顧那些困苦的人。
 
但是神不一定親自動手，神也使用人來照顧某些在困苦中的人，於是神就將愛放在人的心中，讓人來做這愛心的工作。此種工作多半不需要什麼恩賜，像前面所說的信心的工夫那樣，而所行的很多都是勞苦，像是照顧人，幫助人等等的。這些就是因愛心所受的勞苦。

那麼最後什麼是因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐呢？忍耐是一種特質，有的人能夠忍耐，在夏日炎陽下揮汗工作，或是上班996也不出怨言，這些都是忍耐的特質；當然既然有的人能夠忍耐，也會有不能忍耐的人。
 
然而那些忍耐的原因不同，有的是為了掙一份錢，有的是不讓家人失望，獅子和老虎能夠蹲伏獵物也是忍耐、為得是捕獲得一份口糧；忍耐是為了某種目的，那麼各種忍耐的回報就各有不同，但是那些並非是為了主耶穌基督，主也不會為這些忍耐買單。
 
為了主耶穌基督的忍耐可能表現在各種方面，在遭遇到世人恥笑時也不以為侮，有時我們也不見得有口才和知識來辯駁人們的恥笑，那我們至少還有忍耐，也不動搖我們的信仰。這是其中的一種忍耐。
 
當然還有更大的忍耐，也是每一個基督徒都應該要有的忍耐，就是要等待主耶穌基督的再來。要知道我們所信的是在世人眼中都是看不到的，而且主所告訴我們的公義在地上也不見能夠實現，我們都還在等待主的再來。
 
對於多數的人，這忍耐是要持續到一生之久的，我們是要持續的有信心，不放棄不失望，一直盼望主的再來；所以願主的國度降臨、願主的旨意成全。
 

書信的問候（帖前1：1）

 帖撒羅尼迦前書一章：1 保羅、西拉、提摩太，寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠、平安歸於你們！2 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，

我們要開始帖撒羅尼迦前後書的查經，其實帖撒羅尼迦書和保羅的其餘幾部教會經書的差別並不大，都是教導聖徒們在信了主、入了教會以後，也並非就此一舤風順，等著上天堂；而是在生活中，還是有需要留心注意的地方。
 
當然我們讀經也不是抱著一個目的在讀的。要知道，保羅是深深認識基督的，他所寫下每一句話，不論是有心或是無意的，都可以讓我們在某方面更認識基督，知道一些祂工作的方法，或是明白聖徒會如何的經歷祂。
 
那麼別的就不再多說了，讓我們現在就來看保羅是如何的寫這封書信給帖撒羅尼迦的信徒的。保羅在一開始就列出了幾個與他一同在關心帖撒羅尼迦教會的同工。同工的名字有西拉與提摩太，都是在其它經書中常出現的老朋友了。
 
其中提摩太我們都知道是保羅屬靈的兒子了，他與保羅的年紀相差比較大，像是父子了。而西拉則是與保羅的年紀相訪，他們在保羅的第二次宣教之旅時同行、還一起蒙難，被一同的下到監裡，大家一定記得他倆在夜間還一同歌唱讚美神，並且得而被神震動監獄而援救。
 
保羅和這倆位同工同樣的關心帖撒羅尼迦教會，於是保羅就將他倆的名字都加了上去，他們寫信的對象是教會，是在父神裡且也是在主耶穌基督裡的教會。而教會和聖徒都必需如此，必需在父神和主基督裡才能是真教會。
 
那什麼是在父神裡和主耶穌基督裡呢？我們就要以信實，將自己的生命和主以及父神建立合一的關係，我們要成爲基督與父神的一部份，就好像是祂身體的一部分，並且不能自由的跑到祂的生命以外。
 
那可能有人要問：什麼又是跑到祂的生命以外？保羅在哥林多前書6章當中曾經舉了一個生動活潑的例子，那就是問：我們的身子乃是基督的肢體，那我們可以將基督的肢體作爲娼妓的肢體嗎？保羅說斷乎不可。同樣的，當教會有了資本以後，我們可以經營妓院或是煙館嗎？
 
聽到這個，我們會說當然不可；但是若是用這些資本與場地，來經營麵包店與書店嗎？聽到這樣的問題我們恐怕會猶豫一下。其實這和經營的內容並沒有什麼問題，我們只要問自己一個問題：如果是耶穌在此，祂會這樣做嗎？
 
如果經營麵包店和書店所為的就只是為了傳福音，比如說因為要規避某些監管的法律，那麼主也可能會這樣做的；但是如果是實在是為了營利，那麼就不要再騙自己或是牽連什麼藉口了，那就不能算是在主裡面了。所以是不是在主裡面，我們也無需騙自己了。
 
那如果教會和信徒是在主裡面的，那麼保羅的禱告也是為這樣的弟兄和姊妹而行的。他祝願這樣的人可以得著恩惠與平安，這恩惠與平安是從主所賜的。讓我們在面對現實的生活時，能夠得著額外的幫助，特別的保守。
 
因著我們的主是萬事萬物的主宰，他不但有權柄這樣做，並且他也樂意這樣幫助我們。當然這前題是，他願意將這恩典賜給那些在他裡面的人。