各按其時成為美好 - 永生 (傳道書 主日學 6)

各按其時成為美好 - 永生 (傳道書 主日學 6)

神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少，神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心
傳道書 3: 1 ~ 15

https://youtu.be/z-WHwIEHrxc

 

 

箴言雜記 (箴言簡介 41 )

箴言雜記  (箴言簡介 41 )
將事隱祕乃神的榮耀，將事察清乃君王的榮耀。 天之高，地之厚，君王之心也測不透

箴言 25:1~ 18
1 你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處。 2 因為他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。 3 房屋因智慧建造，又因聰明立穩， 4 其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。 5 智慧人大有能力，有知識的人力上加力。 6 你去打仗，要憑智謀，謀士眾多，人便得勝。 7 智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。 8 設計作惡的，必稱為奸人。 9 愚妄人的思念乃是罪惡，褻慢者為人所憎惡。 10 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。 11 人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。 12 你若說「這事我未曾知道」，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？ 13 我兒，你要吃蜜，因為是好的。吃蜂房下滴的蜜，便覺甘甜。 14 你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報，你的指望也不致斷絕。 15 你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家，不要毀壞他安居之所。 16 因為義人雖七次跌倒，仍必興起，惡人卻被禍患傾倒。 17 你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂。 18 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。

https://youtu.be/8Yx0_mCN5w4?si=Ca2NIVjx5n0sD5lh

 

我們做基督的使徒（帖前2：6）

帖撒羅尼迦前書二章： 6 我們做基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀，
 
保羅繼續談到他自己，他之前在說：他很感恩弟兄姊妹們不曾因爲保羅所遇到的遭遇就喪失了信心；感謝主、因爲主自己也受辱受死，如果信徒因爲傳道人的壞遭遇就喪失了信心，那他們是要如何面對福音的真象。
 
保羅再說他也是被揀選的，被神所差遣的，要他將福音傳給外邦人。而他也忠實誠信的將福音照神所託付的，原樣的傳給所有的人；甚至是在大爭戰中把神的福音給傳開了，而且還是堅持不討人的喜歡，只是討神的喜歡。

在說了這些之後，他說我們是基督的使徒，本應當被人尊重卻沒有向你們或向別人求榮耀。在看到這句話之後，我首先注意到的是他說「我們」是一個複數，那他所指的是誰？是指他自己以及彼得、約翰；還是指他自己與西拉和提摩太？

我知道會有很多人會說那當然是指彼得、約翰以及他自己。但我在這裡卻要說那是指著保羅的團隊而言的。在我們的語言當中，apostles 既然是翻譯成使徒，那應該就是指人的職位，所以保羅是使徒，我們要嘛說西拉是使徒，要嘛說他不是。
 
但我想說的是：使徒這個職位或許不一定只給一個人，我們可以想象保羅、西拉和提摩太是一個使團，如果一個人做這個工作還不夠，那們能否用一整個團來做這件事？可以吧！那麼保羅所說的我們就是指他們那個團隊，在將基督傳入一個新地方時，那這個團隊就是使徒團隊。

西拉就是使徒的一員，當保羅說我們做基督的使徒，那是指著西拉在內的。但是若是西拉離開了這個團隊，比如說他去專心的牧養一個大教會，不再參與傳福音的事工，那麼他還是使徒團的一員嗎？那時候就不再是了、而是成爲一個牧者了。

就算是保羅本人，如果離開了傳福音的團隊，那麼他也不再是使徒的一員了。因爲使徒是一個職位，而且不是一個終生職。比如說一個探險隊長，在返鄉修假時把隊長的職位交給別人代班，那他便不是隊長了。
 
那麼可能有人會問：是不是所有的宣教團隊都可以叫作使徒團隊呢？那當然不是。使徒是神自己差遣，將神國的權柄帶入一個新的未得之地時所使用的。不是像如今有些人，他們在教會中，基督徒之中自稱自己是使徒，那我覺得還不如稱他們爲騙徒更爲恰當。
 
那麼會不會如今還有使徒或是使徒團隊呢？這我不敢確定，因爲基督已經基本上傳遍了全世界了，世上真正的未得之地越來越少了。但是我也不似某些人，他們嚴格定義那些人是十二使徒，除了那些名字以外，沒有人是使徒，我並不這樣認為。
 
使徒的定義這就有點像是天主教定義聖徒，在天主教當中要被封聖是非常困難的，但是聖徒這個詞的意思呢，就是信了主開始在這個道路上追求的人便是聖徒了；與此同理，使徒也是如此的；因爲過去有些人的行爲讓使徒被污名化了（例如那些假使徒）所以便有人嚴格定義使徒這個詞被使用的範圍。

不要忘記，使徒除了是將神國的權柄帶入一個新的未得之地之外；使徒還必須是主親自差遣的；即使像是保羅，他是在安提阿教會之中，由眾先知的口中出來，聖靈差遣他與巴拿巴出去傳福音的，他是真正被差遣的。

那這樣的人，確實是值得被人尊重的。就像我們遇到外國的大使，他明明也是一個人，也會像我們一樣的吃路邊攤的，也會打噴嚏流鼻水或是生病；但是我們就應該尊重他，因爲他是代表一個國家的權柄；而使徒，他是代表了神國的權柄的。

保羅說，他們身爲使徒的團隊，理當受人的尊重，也就是也當受那些因爲此而受益的信徒的供奉的；只是保羅和他的團隊，並沒有向人要求得到這樣的對待的。

 

要討那察驗我們的神喜歡（帖前2：4）

 帖撒羅尼迦前書二章：4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。
 
我們爲什麼要傳福音？那是因爲是神要我們傳的，我們信主是因爲被揀選的，傳福音也是因爲被揀選的；我們既然得到了如此的位份，那我們所要傳的，當然也只能是神託付給我們要我們去傳的，不能是我們自己所想的。
 
保羅說神既然將福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。這句話可謂是一語道出了不管是在當時，或者是在當下都常見的弊端，而這個弊端原也是由人心而來。
 
神的道貫穿古今，是永遠不變的。神的道要賜給人、是爲了讓人得救；而人之所以需要得拯救，乃是因爲人心的敗壞；從夏娃初次被那禁果所引誘，那就是因爲人心的所欲勝過了對於神的順服，這樣便偏離了神的道。
 
人到了這世上有著種種的慾望，有物質上的慾望，人需要有衣有食；但是除了這些基本的需求之外，更多的是人心的不滿足，有了足夠的衣食，還想要更多更多吃用不完的物質；除了對物質的慾望，更有追求榮耀的慾望。
 
所以當神的道傳給我們時，第一件事便是告訴我們是有罪的，這便是人很不喜歡聽的。在律法賜下來的時候，神要我們遵守律法，這也是人所不喜悅的，人總是想要照著自己的心意，也就是任意而行，而任意而行的人便會導至更多的犯罪。

有許多傳道人在傳神的道時，或許是忍受不了人對他們的冷漠和抗拒，因爲人們不愛聽他們所傳的道。於是就有些傳道人在所傳的道中加入某些吸引人的原素，就有如第5節所寫的，有諂媚的話以及激起貪心的話。

我不知道在保羅的當世有哪些傳道人是如此做的，是用的什麼話語；但我們在今世添加例如：若是你們信了神，神便與你們同在、保守你們在所行的諸事上都盡皆順利，或是也在上財務也多多的添加給你們。
 
這樣的道、人就喜歡聽，也可以讓教會容易興旺起來，誰不想要神所賜的榮耀和豐盛呢？但是保羅告訴我們：神既然將祂的道託付給我們，我們就當照樣的傳講；他並且隱喻、唯有這樣做的人才能夠討神的喜悅。
 
是的，神所要使用的僕人乃是忠信的僕人，例如像是主、像是摩西那樣忠信的僕人。希伯來書說主耶穌：他乃是爲那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣（來3：2）如果主和摩西都是忠心的，那我們又豈不該效法他們呢？

我們是如何對待福音這個神託給我們的事工的，雖然外人是很難置喙的，就算是使徒保羅也不好意思直接明說、直接譴責；然而神乃是察驗人心的神，傳道人究竟抱著什麼目的傳福音，就算是人不說，神也完全知曉，也必照著個人的行為報應各人。

真誠和勇敢的道路（帖前2：1）

帖撒羅尼迦前書二章：1 弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。 2 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的，然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。 3 我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於汙穢，也不是用詭詐。

保羅繼續和帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們寒喧，帖撒羅尼迦教會是保羅在他第二次宣教之旅時所創建的，當時同行的還有西拉。因此對於保羅與西拉、甚至是提摩太，他們都不陌生，對於保羅的旅程經歷，甚至是他們的入獄，弟兄姐妹們都知之甚詳。

所以保羅在這裡說：你們是知道我的，甚至我以前在腓立比受害受辱，你們都是知道的。這些事有些被紀錄在使徒行傳十七章當中。我們看到保羅被眾人排斥，攻擊辱罵，那些人把保羅上報到官府，連官府都在追補他們。

像是這樣的事便是帖撒羅尼迦教會是否是已是成熟教會的考驗。許多人在聽見榮耀的見証時信主，甚至是見到某種神跡就信了。如果基督徒或是他們的牧者當中有些德高望重，或是社會賢達的人，那麼在傳教時便更容易了，許多人就這樣的跟隨他人信了主。

然後呢，然後他們在生活中碰到某些困難苦楚，於是他們想：這個神原來也不能保守我的平安，也不能充分的供應我的生活所需；於是他可能便不信了。也有的人會有另外的想法：是否是因爲我的信心不夠，並不夠虔誠，所以神不看顧我。
 
但是如果是牧者遭了難，或是傳福音給我的人受難了或是受苦了，那就是另外一種想法了。他們信主已經很久了，靈性和信心也夠，至少和神的關係也好；連這樣的人這個神都不救，那這個神在我遭難的時候會照看我嗎？或者根本是有沒有能力救我呢？
 
帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹知道了保羅入獄受苦和受辱的事，他們也聽說他被官府追捕了，這樣的人會不會是騙子，一個通輯犯傳給我們的道會不會就是個騙局？人們聽到這些負面的訊息與教導我們要有信心的人連在一起會有什麼想法？

帖撒羅尼迦教會之中或許也有人略為產生動搖的想法，但是總是有成熟的弟兄姊妹、或是牧者可以幫助挽回這樣信心軟弱的弟兄姊妹。就是這樣，教會的成敗是要看整體，而不是看一兩個屬靈的超人或是牧者。
 
只是保羅的膽量也是可圈可點的，他說他乃是靠著神，在一邊被人追捕的情況下還不忘記傳福音，也不忘記為信主的弟兄姊妹們禱告。他在傳福音時也不避諱將他自己的情況告訴他們，讓他們一起参加在禱告之中。

有的傳道人或是牧者在面對弟兄姊妹們時會報喜不報憂，表面上說是為了保護弟兄姊妹的信心，但是即使是好心的隱瞞也可能會給魔鬼留下地步；倒不如就坦然的面對，有危險就說有危險，被指控就說被指控，重要的是真實不要有欺哄。

保羅說我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。基督徒和基督教所應該有的就是真實。不為自己或是教會隱瞞問題、也不給教會或是神增添虛假的榮耀，因爲神本身就是如此不需要人工的加添。

這便是保羅所傳的道，也是我們所聽到，所奉行的道，那就是真實的道。

 

盼望等候主的再來（帖前1：10）

 帖撒羅尼迦前書一章：8 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說什麼話。

9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服侍那又真又活的神， 10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的，那位救我們脫離將來憤怒的耶穌。

我們說到要知道信徒是真的是被揀選的，我們可以看看信徒是否是效法傳道人以及主耶穌，這個效法會是多方面的，包括言行和德性、愛心，其中還有一點便是信徒是否會熱心傳福音，我們也從保羅的話中，看出帖撒羅尼迦教會已經在傳福音這件事上結出果子來了。

當我們看到樹所結的果子，我們就可以認出、分別出那樹的種類出來。有許多樹的種類，從葉子上和從枝子上是很難分辨彼此的；但是這些類似的樹、待到開花結果之後我們觀察花和果子便可以分辨出樹的種類來。

因此保羅也要從帖撒羅尼迦教會所結的果子，來看帖撒羅尼迦教會所做的工。當然這是一個正面的例子，我們也可以從保羅的誇讚中看出來，那些受帖撒羅尼迦教會影響的人也都離棄偶像歸向神，並且服侍那又真又活的神；並且等待神兒子耶穌從天降臨，要救我們脫離那將要來的憤怒。

這一段話就說明了，帖撒羅尼迦的教會不但是傳教，並且所傳的還是正道。我這樣說是因為僅僅是熱心的傳教還並不能說明是這就是神的工作。因為這個世界上熱心傳教的人除了基督徒以外還有其他的教徒，甚至還有為了利益而去熱心的營銷組織；甚至還有人說營銷組織們也就是在模仿基督教的傳教方法。

雖然不能就這樣武定的判斷，但我說真基督徒是一定要盼望主的再來的。當然我們因爲知道了當主再來之後，我們所要面對的就是那毀天滅地的憤怒和審判，所以有些信主不久的基督徒會害怕談到主再來，也不盼望著主來。

當我們信主，我們首先要做的便是離棄偶像歸向神，這是一定的，基督徒不能再拜偶像，因爲神不願意將榮耀歸給假神。所以我們有了神，必要離開那些偶像假神，唯有認耶穌基督爲主，敬拜我主耶穌基督的父神。

有了神，也不是僅僅將之掛在牆上敬拜，因為我們的神乃是又真又活的神，祂賜下聖靈在我們的裡面，幫助我們的生命更新，加添信心和力量給我們，使我們的生命成長並改變，也可以讓我們能夠成就神所預備要我們成就的事，這便是以弗所書二章10節所說的行善了。

行這樣的善，那便是與神同工了，我們知道我們眼前所要做的是什麼，但是我們對於神所要做的事的巨觀真象，我們也只能猜測而不能真正的知曉，這一切都得要等到主的再來，我們要等到復活與主聯合之後，才能完全的知曉。

是的，我們會死還會復活，就像主自己已經復活了那樣。如果我們在主來之前便先死了，那麼我們要等到主再來的那一刻我們才能復活，不但是要復活而且是不再會死；這樣的復活當然是比我們在地上雖然活著但卻一天一天的老去的活著要好。

所以一個基督徒要是真正的認識主，我們當然應該會盼望主的再來啊。他已經復活，他說我們也必要像他，那麼我們雖然會死也必要像他復活，這便使我們不再害怕死亡，因爲我們終將在神憤怒的審判之前得救。

被揀選的確據（帖前1：6）

 帖撒羅尼迦前書一章： 6 並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主， 7 甚至你們做了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 8 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來，你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說什麼話。
 
保羅告訴帖撒羅尼迦教會的會眾：我知道你們是蒙揀選的，因爲福音傳到帖撒羅尼迦並非是偶然的，那乃是有神的權能和聖靈的帶領，這便是有神揀選的證明，神揀選了在帖撒羅尼迦的希臘人，不但是如此，聖靈在眾人之中尚且有個別的揀選。

你光是希臘人、帖撒羅尼迦人，福音也傳到所在的地區，那只能說明神的揀選臨到了這個地區、這個民族；但是並不能說明你就是被神揀選的了；保羅的句子還有一個並且，是什麼樣的條件呢？

保羅說：你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。這個情況就是保羅所看到的被揀選的直接證據了；首先我們願意成爲那些傳福音給我們的人、並耶穌基督的跟隨者。

在中文和西方語系裡面有一個不同之處，那就是他們將重要之事會放在後面，但是中文會放在前面，這可能是和合本會如此翻譯的原因；但是我個人覺得他們在此用如此的翻譯方法並不恰當，我們可以看看新譯本是如何翻譯此段的

「你們效法了我們，也效法的主，在大患難中，帶著聖靈的喜樂接受了真道」、並且中文標準本的翻譯也與此類似。這樣的翻譯的順序和原文希臘文相似，我認爲是不僅僅是想表達重要性，並且也是和時間順序有關的。

也就是說一個人信主得救，首先是有人要傳福音給他，他願意接受了，就效法那個傳福音給他的人，傳道人作什麼，如何敬拜，如何讀經禱告，甚至如何的告訴人這個福音的大好消息，我們都效法了。
 
在這個過程中，我們也從所受的道中看到了，傳道人原來是效法主耶穌基督，那麼我們也效法主耶穌基督，並繼續的在所學的道中繼續的成長，到了某個時刻，我們就蒙受了聖靈所賜予的喜樂，這喜樂就算是大患難也擋不住，這也就是所謂聖靈的印記。

在這一句話中，保羅大至的講述了人信主跟從主的過程，先是跟從和效法，這並不需要我們明白什麼大道理便可以跟從。但是事情並不只是僅止於此，我們也要在這個過程當中領受真道，便能得了聖靈所賜的喜樂。
 
得到了聖靈所賜的喜樂（或是聖靈的印記）但那也並非就是信主的終點。生命的成長和茁壯是持續不斷的，當一個信徒有了主也有了茁壯生命。他必會站起來將這救恩的福音傳給更多的人；這就是保羅說：因為主的道從你們那裡已經傳揚出來了，帖撒羅尼迦的教會也向外差傳、開始傳福音了。

這便是真正蒙神揀選的明証了，我們不但是蒙神揀選得救，並且也按照神自己的旨意開始爲主作工了。到了這程度，我們已經不必再從人的口中得著什麼蒙揀選的肯定了，我們自己也明白了神的旨意，可以給別人如此的肯定了。